先見之明的預兆

神奇的深呼吸自療法　重點筆記 

~~觀察自已的呼吸

據說是釋迦牟尼曾經做過的「止觀」這個冥想法，

觀察呼吸是其中的重要關鍵，在此介紹其一部份。

呼吸器官和心臟、腸胃、肝臟一樣，

都是在無意識下進行著工作。

但呼吸器官也可以藉著自我意識來控制，

這一點和其他的臟器有很大的差別。

觀察自已的呼吸的時候，不要有意識地將呼吸拉長。靜靜的感覺。

每一次的呼吸之間，都確認一次：「自已現在正在做什麼？」

慢慢地拉長集中精神的時間。

集中意識在呼吸上，但不知不覺思緒還是會轉到其它的事上，

例如：下雨了？衣服要不要去收。

等一下晚餐要煮什麼。之類的事。

未曾做過心的訓練的人，

當心中產生「雜念」，是很自然的，不用太過在意。

不妨試著提醒自已：

「一旦注意到雜念出現了，便再重新開始觀察呼吸。」

精神的集中便不會中斷，觀察呼吸的時間應該也會慢慢拉長。

或許你會覺得不可思議，僅僅是將意識轉向呼吸，

我們的心便能很自然地沉著下來。

觀察呼吸，可以讓自已注意到身體與心的狀態，

日積月累下來便會成為改善狀態的轉機。

就算每天只有10分鐘也好，希望妳可以擁有這樣的時間。

~~利用呼吸提高集中力與放鬆力

放鬆的深度是沒有界限的。

利用呼吸法與鬆弛誘導，可讓自已引領到更深層的放鬆。

放鬆狀態時，大腦成為阿法與西塔波等腦波狀態。

此時容易產生靈感、直覺的運作也很好，

有助發揮工作和學習的能力，

也會成為恢復健康與元氣的基礎。

10分鐘的放鬆所獲得的休息程度，幾乎可以抵上 1小時的睡眠。

集中精神時無意屏息，

會使得腦部氧氣不足，讓人想要喘口息休息一下。

腦部正需要氧的時候，氧氣卻不足，

又過度使用腦力，使得腦部很快就感到疲倦。

當你想著「還有明天」的時候，「此時此地」的集中力便會散漫。

打算做「背水一戰」時，無意識就會助一臂之力，這是很重要的。

勉為其難或猶豫不決的時候，

即使是集中力強的人也會變得焦法集中精神。

"調整意願"也是必要的工夫。

將心放在「此時此地」，

自古以來便被視為精神統一或修養的基本。

想要提高集中力，

緩緩地吐氣並將精神集中在平常生活的點點滴滴，這就是基本。

吃飯時不要邊看電視或報紙，而是將意識放在咀嚼與品嚐上，

注意身心與呼吸不要各自為政。

當稍微集中的時候，盡快調整身體做深呼吸，

不要讓腦部過度疲倦了。

同時也要分辨出集中(=依照自已的控制來集中氣)

與執著(=注意力被某件事所吸引，將氣集中在該處)的不同。

~~和尚長壽是因為「讀經呼吸法」

首先是姿勢

跪坐，為了不讓骨盆前後左右傾斜，雙腳不要交疊。

兩腳腳趾拇趾並攏，腳背向下貼地，臀部就坐在後腳跟上。

臀部如同往後突出一般，讓脊椎直立於胃盤之上。

輕輕地挺胸，下顎稍微收起，頭部伸直，

如同由上往下吊著一般的感覺。

頸部周圍肩膀不要緊張，

兩肩如同向左右兩邊伸展開來一般。

放輕鬆，不使用多餘的使力，

手臂、肩膀、頸部、喉嚨等部位便不會緊張，

而讓聲音能夠容易發出來。

再來是呼吸法、發聲法以及意識

以鼻快速吸氣(約0.5秒)，吐氣則維持一般呼吸的律動 ，

在氣吐盡之前盡可能發聲唸誦出許多文字。

聲音並不是從喉嚨或胸部發出，

而是從腹部底部發出，聲音要讓全身產生共鳴。

將自已的意識放在自已所發出的聲音中，

如同化為該聲響一般，響徹全身。

如此進行下去，誦經本身便形成一種精神集中法，

對於氣的學習也有很大的幫助。

~~江戶時代的暢銷品？白隱禪師的呼吸法

佛教的調息法，調身，調息，調心。調息位居核心地位。

白隱禪師曾向仙人學習到「內觀密法」：

「練氣，養精，充實人之衛營(能量)，長生久視的秘訣。」

簡單地說，培養氣力、精力與體力，充實身心，

便是健康長壽的秘訣。

「內觀之法」：「無思、無慮，放輕鬆，熟睡。」

接著是：「在還未進入熟睡狀態時，兩腳併攏，盡情伸直。」

打起精神的心，盡情吐氣，臍下丹田用力，讓氣充滿下半身全體，

達到腳底的中心部，同時如同自我暗示一般，

反覆唸誦下面的「內觀之法」。

一、我是此氣海丹田、腰腳足心，正是我本來面目，面目有何鼻孔。

二、我是此氣海丹田，正是我本分家鄉，家鄉有何消息。

三、我是此氣海丹田，正是我唯心淨土，淨土有何莊嚴。

四、我是此氣海丹田，正是我已身彌陀，彌陀所說何法。

白話的意思如下：

一、真正的自已，是這個氣海丹田、腰腳足心當中的自已，

在鼻孔等處找不到真正的自已。

二、真正的我的定，是這個氣海丹田，這才是我的家。

三、自已的這個氣海丹田，才是極樂淨土，

離開這裡到任何他處，沒有莊嚴的淨土。

四、自已的這個氣海丹田，才是完整的自已，

是阿彌陀所在之處，離開這裡便不可能有阿彌陀的說法。

總之，「內觀之法」強調的是要將意識放在氣海丹田、腰腳足心，

也就是將氣下沉，便能取得均衡。

同時也強調了將氣(生命能量)集於氣海丹田的重要性。

~~日本的呼法法，師承天台大師

<<天台小止觀>>中所記載，在進入坐禪之前的呼吸法要點。

「……吐氣之法，張口將氣放 出，恣意將氣送出，

身體當中的百脈不通之處皆盡放出，思量已隨氣放出。

完全放出之後閉口，由鼻中將清氣吸入。」

簡單說明其中的要點如下：

「張開口，將體內遲氣脈的邪氣用力吐出。

心中想著邪氣正走出體內，邪氣便會走出。

氣吐盡之後，將口關閉，接著由鼻子吸取清淨的氣。」

天台大師還將吸呼的方式分為四個種類。

「調息約有四個面相。

是為一風、二喘、三氣、四息。

前三者為不調之相，後一者為調和之相。」

「風」相，是指空氣進出的聲音聽起來就像是風一樣的呼吸，

因為會發出聲音的呼吸是紊亂的呼吸，所以無去得到心的寧靜。

「喘」相，如字面意思就是 像喘息一般的呼吸。

即使沒有發出聲音，仍是會令人感覺痛苦的呼吸，

心既得不到沉靜，也會產生旁騖之心。

「氣」相，是沒有節奏感且粗慌的呼吸。

一般人平常無意識中所進行的呼吸大概就是這種呼吸。

這種呼吸也是無法讓心獲得沉靜的呼吸。

「息」相，引用天台大師的話，

便是：「所謂息之相，不出聲、不打結、不粗糙，

出入綿綿，如存如亡，有助身體安穩，

使心情懷抱愉悅。這就是息之相。」

簡單地說，呼吸不發出聲音，亦不頓滯紊亂，

氣息的出入綿綿不絕或如綿絮般柔軟平穩，

察覺不出是否正在呼吸的狀態，這樣便是好的呼吸。

身心都處於安樂平穩的狀態，感覺愉悅的心情由內湧出的狀態。

為達到這個「息」相呼吸，

天台大師還進一步說明：「……應依循三法。」

三法如下：

一、下沉使心安和

二、身體放鬆

三、氣由遍身毛孔出入，意念著障礙全無、通暢無阻

一、「下」是指丹田，將意識放在丹田來呼吸，

心既會沉靜，呼吸也會調和。

二、放鬆，是指解除肩膀與頸部的緊張，下半身處於放鬆的狀態。

三、並非只有胸部或腹部活動的肉體上的呼吸法，而是指全身為一體，

氣從所有毛細孔出入一般的呼吸狀態。

採取這樣的呼吸方式，心情會非常舒暢，身心都處在安定的狀態。

…

我大概分享了此書的三分之二，

還有剩下三分之一，是一些作者自創的呼吸法和體操法，

我就不詳加介紹了～

感謝您：）祝大家都能學會良好的呼吸法！