先見之明的預兆

我教孩子學老子　重點筆記 

好事與壞事是可以相互轉化的 p.36

老子：「禍兮，福之所倚；福兮，

禍之所伏。孰知其極？其無正也。」

譯解：災禍阿！幸福依傍在它的裡面；

幸福阿！災禍藏伏在它的裡面。

誰能知道究竟是災禍呢？還是幸福呢？

它們並沒有正確的標準。

接下來，作著就舉了「塞翁失馬」的這個寓言故事了~

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天網恢恢，疏而不失 p.80

(☆本篇後半段！有科學實驗的證明~~)

老子：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。

天網恢恢，疏而不失。」

譯解：殘暴好鬥，又胡作非為的人，必會遭到殺身之禍；

凡是不敢輕舉妄動，又不逞強好鬥的人，就可以明哲保身。

以上兩種人，一種對自已有利、一種對自已有害。

這就是上天的本意，討厭剛強好鬥的人。

可是有誰能夠知道它的原因呢？就是聖人，也難以瞭解這些道理，

但是冥冥之中，就好像有這個定數，有這種感應。

天的法則、天的造化，它經常不與萬物相爭，

可是它從古至今，無論你怎樣與他相爭，到最後還是它得到勝利。

這好像上天雖然不說話，可是它有一種不可抗拒的感應，

不用你去安排與召請，它自然就降臨下來。

而且，報應較快的，反而知道警惕，知道懺悔反省；

報應較慢的，罪惡就愈深；罪惡愈深，災禍就越慘。

像這種因果報應，好像是上天早就安排好了。

因果循環，是如此廣闊，那麼的縝密，絲毫沒有漏失阿！

這段話啟示我們，為人要正真，為官要廉潔，

尤其是要慎獨 (自已一個人的時候，更要謹慎)，

千萬不可有鑽道德和法律漏洞的企圖。

這裡還舉了清官楊震的故事，卻金「四知」，

他說過一句很有名的話：

「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」。

書上還說了一個有科學根據的例子！！

日本醫學博士春山茂雄的「弊導思維」，

他研究的結果證明，弊導思維有害於人的身體健康！！

我們要善待自已，做到身與心和諧。

不要給自已增加罪惡感，不要做使內心不安的事。

當人產生弊導思維時，做了違背道德、良心的事情時，

大腦就會分泌出一種有毒的荷爾蒙－去甲腎上線素，

使人引起疾病，加速老化，導致細胞死亡。

因為實驗證明，去甲腎上腺素的毒性，

是自然界的毒蛇的三倍。

腐敗的思維、行為、行為後的心理陰影，

使人在自身產生一種有毒的「自我攻擊體」，去摧殘人的身體。

巴西的阿尼塞托。馬丁斯醫生，

有一份統計研究，583位不廉潔的官員中，有60%生病和死亡；

另外583名廉潔的官員中，生病和死亡的只有16%。

「當違反道德準則時，

在精神和身體上就會受到自體的攻擊，最終導致疾病和死亡。」

這就是他著名的「腐敗死亡論」。

惡人與壞人，唯一的出路就是棄惡從善，

否則，必然受到懲罰，即使偶然逃脫了法律的制裁，

也無法逃脫自已良心的譴責。

這也是<<老子>>「天網恢恢，疏而不失」的科學根據。

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知者不言，言者不知 p.96

老子：「知者不言，言者不知」

譯解：聰明的智者不多說話，

而到處說長論短的人就不是聰明的智者。

「敏於事而慎於言」，孔夫子這句話與老子不謀而合。

少言、慎言是修身養性的重點表現，需要注意如下幾個原則：

一、言必有中

古人云：「夫人不言，言必有中。」

是說，說話一定要切入實際，不說可說可不說之空話、廢話。

空話、廢話說多人，說話的人也顯得空、廢。

(我>>哈哈、好毒喔~~但很有道理~~)

二、少說為佳

老子說：「希言自然」，意思是少說話，符合自然規律。

語言和文字不類同於其它，一經說出就貝有一定的立場。

一個立場過於鮮明的人，是會咄咄逼人、處處樹敵的，

所以當別人語言過於激烈時，不妨話減三分。

這不僅會避免不必要的爭執，

也可以保持自已的原則，因而會更加受人愛載。

三、先做後說

子貢問孔子何謂君子，孔子說：「先行其言而後從之。」

意思是說，應該是先做到了再說。

一個只說不做，或說到、做不到，輕諾寡信的人，

他立人的原則將難以使人信服，只會讓他周圍的人避而遠之。

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要能夠使自已靜下來 p.85 

老子：「致虛極，守靜篤；萬物並作，

吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。」

譯解：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。

萬物都一起蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。

萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根，返回清靜，清靜就叫復歸於生命。

老子：

「載營魄抱一，能無離乎？」

>>精神和形體合一，能不分離嗎？

「專氣致柔，能嬰兒乎？」

>>眾結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒小孩的無慾狀態嗎？

「滌除玄鑒，能無疵乎？」

>>清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？

「愛民治國，能無為乎？」

>>愛民治國能遵行自然無為的規律嗎？

「天門開闔，能為雌乎？」

>>感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜嗎？

「明白四達，能無知乎？」

>>明白四達，能不用心機嗎？

這段文字啟示我們，

在生活中，要能夠使自已靜下來。

在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜，

只有在喧鬧環境中還能保持平靜的心情，

才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；

在歌舞縱樂環境中得到的快樂並非真快樂，

只有在艱苦困難的環境中仍能保持樂觀的精神，

才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。

孫子說：「靜如處子，動如脫兔。」

>>情緒應像昔日大姑娘那樣不動聲色，

而行動則應像兔子那樣敏捷快速。

老子說：「靜是動的主宰，重是輕的根基。」

老子認為，世界上的「有」(萬事萬物) 來源於「無」，

「動」來源於「靜」，萬事萬物的源頭是「虛靜」，

透過發生、發展又回到原來的「靜」，

萬物都靜靜地守著自已的本性，默默地吸取大地的雨露，

安享著各自天然的壽命，春榮冬枯，最後又回到天然的寂靜。

因而「靜」是主宰和根本，「動」是現象或表象。

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我只做了大概的重點筆記。希望大家喜歡