先見之明的預兆

莊子說．重點筆記　出自：道家思想漫畫　作著：蔡志忠

我就隨意挑些，比較有趣的部份，和大家作分享：）
　

．防盜術

世俗之人，為了防備小偷，
把珠寶鎖在箱子裡，自以為是最聰明的防盜術。

上鎖的人：「小偷絕對開不了鎖，就不怕被偷了。」

有個夜晚，來了一個大盜……
大盜心想：「簡直是替我打包嘛！」

他把珠寶箱背了就跑。
一路上，大盜還唯恐箱子鎖得不牢呢。

結語：世俗的巧智，往往引來禍害而不自知。

聖人制定禮法，本用以防盜制賊，
卻反被盜賊所竊作為護身符了。

．趙國的美酒

楚王有一次大會天下諸候，
魯國和趙國都獻上美酒。

楚國官吏：「趙國的酒特別香醇，送給我一點好嗎？」

趙國酒使：「不行！」

楚國官吏生氣了，
就把趙國和魯國獻上的酒對調！

還和楚王說：「大王！趙國故意獻上劣酒！」

楚王大怒：「可惡！」

楚王事後，就出兵圍住了趙國的都城郵邯鄲。

結語：美酒雖然可以討好人，卻也可能惹下大禍。

．黃帝遺失玄珠

黃帝來到赤水之北，登上崑崙山上遊玩。
返回時，遺失了大道……

他令智慧去尋，找不著，

讓離朱用眼睛尋找，也找不到，

又叫聲聞去找，也找不到，

最後叫無象去找，才找到。

黃帝：「奇妙阿！只有無象才能看到大道阿！」

結語：道不能用心智、眼睛、耳朵去獲得，
要無心無象才能找到大道。

因為大道超越了眼、耳、鼻、口、舌、身、意的境界。

．做車輪的老人

齊桓公在堂上讀書。輪扁在堂下砍削車輪。

他放下椎子和鑿子走向堂上
去問桓公說：「請問公您所讀的書都說些什麼？」

桓公說：「是聖人的話語。」

輪扁說：「聖人還在嗎？」

桓公說：「已經死了。」

輪扁說：「既然這樣，那麼君王您所讀的便是古人的糟粕啊！」

桓公說：「寡人讀書，你一個製作車輪的人
怎麼能夠這樣隨便妄加議論呢？你要是有道理便好，
要是說不出個道理，那就該處以死罪。」
　

輪扁說：「請讓我用作車輪的事作比喻吧。

做車輪的時候，刀子下得快，就省力氣，但車輪不圓；
下刀慢，則費力氣，但車輪圓。

做車輪最好的技術是，下刀不快不慢，得心應手。

這不快不慢、得心應手的功夫，
我雖然口裏說不出來。卻有奧妙與訣竅在其中。

而這種訣竅，我無法傳給我的兒子，
我的兒子也無法領會且繼承我的手藝，
所以我至今活到七十歲了，卻還在砍削車輪。

古人那些不可言傳的東西都已經消滅了，因為這樣，
我才說君王您所讀的，不等同是古人所留下的糟粕嗎？」

結語：工匠只能教你方圓規矩，
不能把修習的造詣傳給你。

教拳劍的師父，只能把招式傳給你，
不能把他的功夫傳給你。

讀書的人，
常以為書本上的文字很可貴，其實言外之意才可貴，
會背書的人不一定會讀書，便是這個道理。

．無江海而閒

刻意高尚自已的行為，以示和世俗不同，議論唱高調、
抨擊社會的黑暗，以示心中的不平，這是憤世嫉俗的人的做法。

提倡忠信仁義，恭儉推讓，以便修養自已或教誨別人，
這是遊歷各地，或在固定地方講學的人的做法。

講大功、立大名，定君臣上下的禮節，以治平天下　。
這是富國強兵、兼併土地的人的做法。

在山林有水草的地方，釣魚閒散，
為的是放下心裡的羈絆，這是避世討清閒的人的做法。

練深呼吸，習體操，學熊掛在樹上，學鳥伸張頭腳，
這是磨練身體，想要長壽的人的做法。

但是這些做法，都是傷害精神的。

有道的人，不刻意而自然高尚。
不依賴仁義而自然修身。
不依賴功名而自然治天下。
不依賴江海而自然悠閒。
不依賴修煉而自然長壽。

結語：世俗所依賴的意志、仁義、功名、江海、修煉，
被認為是修身立業之道，但是對於明白道的人來說看，
這些都是累贅，都是枷鎖。

．養神貴精

形體勞苦不休息，就會累壞……

精力用之不已，就會疲勞枯竭……

譬如水的本性，不混雜它就清，不攪動它就平……

但若閉塞不流動，它又會濁而不清。

這種靜靜地隨著自然的運用就是自然現象。

所以說純粹不雜，虛靜專一而不變動，淡泊無為，
舉動都順著天然，就是養神之道。

精神如同干將莫邪寶劍，
藏在櫃裡不可輕易動用。

結語：普通人重利，廉潔的人重名，

賢人高尚意志，聖人寶貴精神！

．不住山林的隱士

古代所謂的隱士，並不是說藏身於山林就叫隱士。

隱士是獲得大智慧的人，
時機命運順利，就他就將大道行於天下……

時機命運都不利時，便隱藏智慧，與自然合一，而無跡可尋。

結語：古來善保自身的，不用精明去點綴自已的智慧，
不使機智去使天下人困苦，不使聰明多求無厭反累了自已的德。

．秋水

秋天的雨到來了，大小百川的河流都注入黃河裡。
因此黃河水面遼闊，兩岸的景物和水中的沙洲都蒼茫消失了。

河伯：「哈哈哈，天下間的水，要算我最大的了。」

這時河伯順流來到北海，向四面一望，
看到海遼闊得不見邊際……

「哇！這才是天下最大的水阿！」

河伯：「我真是少見多怪，如果我不來到這裡，
我就會被懂得大道的人笑死哩！」

海神：「井底之蛙不可和牠談大海，
夏蟲不可和牠談冬雪。
小儒不可和他談大道，
你知道自已淺陋，可以和你談大道了。」

「天下的水，海最大，可是與天地相比，
我就像泰山上的一顆小石子一樣，我就不敢說是最大的了。」

中國在九州，就像太倉中的一粒米，
人在萬物中就像馬身上的一根毛。

如此看來，
五帝所繼承的，
三王所爭奪的，
仁人所憂患的，
能士所勞累的，
都不過是一粒米、一根毛、一顆石子而已。

結語：人因為無知，所以自大；
被有限的知識所拘束，所以不瞭解超越了知識的大道。

．天地與毫毛

河伯問海神：「如果我認為天地是大的，毫毛是小的，可以嗎？」

「不可以。萬物要拿來量的話，是無限量的。
時間要拿來量的話，是沒有長短的。

宇宙沒有開始，也沒有終點，變化不測。
所以大智慧的人，不以遠為遠，不以近為近。
不以大為多，不以小為少。天地不大。毫毛也不小。」

結語：時間的快慢、距離的長短、
東西的大小本都是人為的觀點去衡量的。

不要以人的觀點去看萬物，因為人就是萬物本身。

．大小和極限

河伯問海神，大小和極限。

結語：言語所表達的最大就不是最大，
所表達的最小就不是最小，
因它受了言語的限制。

小儒不能瞭解大道，
因他被禮教束縛住了。

．貴和賤

河伯問海神，貴和賤。

結語：一件東西本身並無好壞貴賤，
它的價值觀點全由外在的反映而來的。

能拋開世俗的貴賤，即能海闊天空、處處無礙。

．謝施

河伯：「萬物既無貴賤，那麼我要做什麼呢？我要不做什麼呢？」

海神：「從大道來看，沒有貴賤，所以不要有我的心志，
只要隨著自然來反映，這叫做「謝施」自然的代謝轉移。」

結語：最能體會生命意義的人，他把心當成鏡子。
事情來了，完全體會反映；事情去了，心又成空。
不期盼還沒來的，不掛記已經過去的。

．不怕水火

河伯：「那麼學道有什麼可貴的呢？」

海神：「明白大道，就懂得隨機應變，沒有危險。

大火燒山、金石熔化或大水溺天，也不會死。
這只有得到道的人才能這樣。」

結語：得道的人，心隨境移，
苦中就苦中過，樂中就樂中過。

因與環境渾然一體，故能深入水火無寒暑。

版主的話：這些不同的觀念，可以給大家做個參考。

畢竟世界上每一種的人、事、物的情況都不太一樣。

感謝您：）祝福～　　2014-02-25